郝景芳说，“人体”是一个非常容易损坏和死亡的躯体，以及会感受到疼痛，如果这三条人类不加给人工智能，人工智能就不会有人类的恐惧感和戒心。比如赋予机器人寿命，机器人容易损坏，稍微一损坏就特别疼，这样机器人才会有根深蒂固的防御性。否则对人工智能人来说，身体损坏了大不了换一套零件，也不会死，根本没有害怕的感觉。不害怕就不会像人有博弈的感觉，不用博弈了，就对很多事情无所谓了。人类的思维里已经有根深蒂固的防御性，所以有策略、思考和自我保护等，人的很多思绪是跟人的生物性和死亡这个必然结果相关的。
此外，人的情感依恋，爱情和亲情与繁殖有很大关系。人工智能如果没有性繁殖，只是说用3D打印技术打印一个躯体就算下一代，那它就没有爱情和繁殖需求。人类亲子依恋的产生跟人类婴儿在很长一段时间必须靠亲子哺育成长有关，所以建立了这样的情感的相处方式，是由人的生物性所致的。
郝景芳说：“如果人希望人工智能产生某种类似人的东西，一方面是必须得赋予它跟我们相似的生物性躯体。第二是让它们有生存竞争的压力。很多东西都是跟生物性相关，如果没有生物性，甚至连群体都没有，可能就是一段程序，怎么会产生人的思维方式跟情绪情感呢？所以未来人工智能可能会非常聪明，对于它来讲可能是学习很多数据、总结很多规律就够了。”也就是说，各方面都像人的人工智能是不太可能存在的。
大数据处理信息服务商金盛网聚WJFabric认为，从人到人工智能究竟有多远的距离，目前业界尚无定论，但其中最大的挑战在于人性。能否赋予人工智能以人性，并且能够进行自我发展，这将成为人工智能生物性的起点。一旦这样的设想成为现实，人工智能与人在物种层面是否会有区别将成为待解之题。因此，所谓的“超级人工智能”能否成真的问题将由科技界转移到生物界进行解决。
