当下，技术正在快速向前推进，带来革命的同时也带来了不小的困惑。于丹举说：“以色列的历史学家赫拉利有这样一个观点，他说未来威胁人类有共同的三大问题：第一是核战争潜在的威胁；第二是环境生态系统有可能面临全面崩溃；第三个命题就是人工智能。”如果说前两个对人类的影响比较隐形，或触手不可及，那么人工智能则是当下便面临的问题。无疑，人工智能已经成为发展风口，诸多人工智能产品也在落地，但当“机器”有意识之后，便带来“道德”层面问题。
那么如何赋予机器情感呢？其实技术本身并没有罪，主要在于人。那么这便需要发动教育的力量。于丹表示，当下社会已经不缺少感性，未来的教育应当偏向理性，这是重构秩序的起点。同时引经据典道，道德经最后一句是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。意为，苍天本来是应该有利万物生长，不制造祸害的。 而人间应该是有所作为，守住本分，不去与他人纷争的，这就是理性 。如此，人文精神教育便尤为重要，人文精神为底蕴，现代科技为手段，用理性看待人工智能，永不过时。
其实，人文教育是一个极为复杂的过程，在于内外兼修。于丹强调，人文教育意味着内心秩序的建立。学者所以求为君子也，学者不是文凭，不是职位，而是为了有君子的内心。于丹进一步强调称：“内心的逻辑起点从未改变，我想这是人文教育对我们每一个人，每一个孩子最有价值的地方。即你的身份不靠一张名片，不靠社会给你的评价，而是内心对自我有期许，对自我有确认，一个人知道它和大时代之间有什么样的使命和担当，这是中国的人文交流”。
那么这种教育是怎么形成的呢？于丹继续说道“人文教育不光是观念，它是行为方式的分寸感。”会上，于丹举了“ 教之以洒扫，应对进退之节，礼乐射御书数之本 ”的例子，孩子要从小进行人格全面教育，要有格物致知，要有与时俱进的觉悟。人文教育还意味着什么？于丹补充道：“意味着思考边界的拓展“ 。如今大众碎片化时间增多，专注力越来越短了。人文教育之下，大众应该是自信，高认知，与自身使命的积极担当。会上，于丹呼吁教育灵魂应该是唤醒学子们使命价值担当。
最后于丹强调，人工智能与现代教育，如果能形成一种化合本能反应，我们就回到了教育的本质。我想这种本质它是在培养人格健全的人，使人作为人。而成为人，并不一定仅仅成为某种人。
