历史学家习惯更详细的划分各种社会类型，比如农业文明、工商业文明，农业文明还可以进一步划分为封建社会、四民社会（钱穆认为秦汉以后中国的社会结构可以称之为四民社会与封建无关），但不管如何划分总要处理人与人的关系问题。
从这个角度看人类的金字塔结构亘古未变，而从这角度看人工智能所能扮演的角色也就更加清楚，它相当于在金字塔的最下层塞上一层。这是人类的终极解放，人类可以把自己不愿意做的事情委托给人工智能，而专注在自己想做的事情上。
但人工智能可能对社会基本结构产生的冲击还不止于此。
我们知道人与人之间的关联其实也是一种网络。而以网络的形态而言其实有两种典型的形态：
一种是去中心化的网络；
一种则是中心化的网络。
从社交网络上可以特别直观的理解我们现在的社会形态，少数人是中央节点，多数人则相对普通。
造成这类状态的原因在于，随着生活社会化程度的加深，每个人对外的依赖就会越来越多。工作、医疗、教育、购物、出行等都让人对外部产生某种依赖。
马克思当年也用这视角来审视资本主义，它发现工人要想做事情必须完全依赖于生产资料。在大工业生产时代确实如此，个体的工人对原料、机器、供应链的依赖无比强烈，所以如果工人不联合起来，根本就没有和掌握生产资料者的阶层进行议价。因此而产生的对抗其激烈程度历经百年，终于趋于温和。这一切关联都内置某种分配规则，最终就把人束缚在其中，最终就会形成这种中心化的网络。与此相对应的是热带小岛上可以天然获得足够食物的土著，它也许关注爱情，但却并不没被套在这样一种复杂的网络之中，所以他是足够独立的。所以说现代文明即给人带来了更大的自由，但也给人以更多束缚。人们渴望休闲而努力工作创造更多财富，但反过来工作本身却占据越来越多的时间，让休闲并不可得。但不管怎么想，大多人完全没有脱离这种网络的可能性。
之所以说这个，是因为人工智能给人类带来了一个既可以与现代文明高度融合又可以保持独立的机会。
理论上讲人工智能可以全能的，它可以照看小孩、完成孩子的教育、诊断你的疾并种地、做饭、驾车。当然它无法创造空间、物质。所以这时候唯一的关键点是能源与人口的比例，人心里是否有野望。也正为个人可以不予外求，就生活的很好，中心节点将大幅失去存在价值。这意味着人与人会更加的平等。
这里的唯一问题在于掌握人工智能者就是最大的节点，所以如果这里的财富属于个人，那未来的财富聚集程度肯定比80/20所体现的还要夸张。
小结
第一类如果从1995年算起，那第一类软件吞噬世界的核心时间其实也不过就用了20年，即使从1936年图灵提出图灵机算起，那也不过用了80年。所以上述所说的变化绝非遥不可及的变化，至少90后是非常可能在有生之年感受的到。人工智能究竟会带给我们怎样一个世界其实是一个可以开始思考的问题。
